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    这位劝进者，便是他的亲随赞画陈子龙，他花了三天时间，挥笔洋洋洒洒写了一篇文采飞扬的《劝进表》。

    安平五年三月癸未朔十八日辛丑，军前赞画，户部侍郎，朝散大夫臣子龙，顿首死罪，上书。

    臣闻天生蒸人，树之以君，所以对越天地，司牧黎元。圣帝明王鉴其若此，知天地不可以乏飨，故屈其身以奉之;知黎元不可以无主，故不得已而临之。社稷时难，则戚藩定其倾;郊庙或替，则宗哲纂其祀。所以弘振遐风，式固万世，三五以降，靡不由之。

    自崇祯以来，艰祸繁兴，永嘉之际，氛厉弥昏，宸极失御，登遐丑裔，国家之危，有若缀旒。赖先后之德，宗庙之灵，皇帝嗣建，旧物克甄，诞授钦明，服膺聪哲，玉质幼彰，金声夙振，冢宰摄其纲，百辟辅其治，四海想中兴之美，群生怀来苏之望。不图天不悔祸，大灾荐臻，国未忘难，寇害寻兴。主上幽劫，复沈虏庭，神器流离，再辱荒逆。臣每览史籍，观之前载，厄运之极，古今未有，苟在食土之毛，含气之类，莫不叩心绝气，行号巷哭。况臣等荷宠擢拔，位厕鼎司，承问震惶，精爽飞越，且悲且惋，五情无主，举哀朔垂，上下泣血。

    臣闻昏明迭用，否泰相济，天命未改，历数有归，或多难以固邦国，或殷忧以启圣明。社稷靡安，必将有以扶其危;黔首几绝，必将有以继其绪。伏惟陛下，玄德通于神明，圣姿合于两仪，应命代之期，绍千载之运。夫符瑞之表，天人有征，中兴之兆，图谶垂典。自京畿陨丧，九服崩离，天下嚣然无所归怀，虽有夏之遘夷羿，宗姬之离犬戎，蔑以过之。陛下柔服以德，伐叛以刑，抗明威以摄不类，杖大顺以肃宇内。纯化既敷，则率土宅心;义风既畅，则遐方企踵。百揆时叙于上，四门穆穆于下。昔少康之隆，夏训以为美谈;宣王之兴，周诗以为休咏。况茂勋格于皇天，清辉光于四海，苍生颙然，莫不欣戴。声教所加，愿为臣妾者哉!且宣皇之胤，惟有陛下，亿兆攸归，曾无与二。天祚大唐，必将有主，主唐祀者，非陛下而谁?是以迩无异言，远无异望，讴歌者无不吟咏徽猷，狱讼者无不思于圣德，天地之际既交，华裔之情允洽。一角之兽，连理之木，以为休征者，盖有百数;冠带之伦，要荒之众，不谋而同辞者，动以万计。是以臣等敢考天地之心，因函夏之趣，昧死以上尊号。愿陛下存舜禹至公之情，狭巢由抗矫之节，以社稷为务，不以小行为先，以黔首为忧，不以克让为事。上以慰宗庙乃顾之怀，下以释普天倾首之望。则所谓生繁华于枯荑，育丰肌于朽骨，神人获安，无不幸甚。

    臣闻尊位不可久虚，万机不可久旷。虚之一日，则尊位以殆;旷之浃辰，则万机以乱。方今钟百王之季，当阳九之会，狡寇窥窬，伺国瑕隙，齐人波荡，无所系心，安可以废而不恤哉!陛下虽欲逡巡，其若宗庙何，其若百姓何!陛下明并日月，无幽不烛，深谋远虑，出自胸怀，不胜犬马忧国之情，迟睹人神开泰之路。是以陈其乃诚，布之执事。臣等各忝守方任，职在遐外，不得陪列阙庭，共观盛礼，踊跃之怀，南望罔极。谨上。臣陈子龙，顿首顿首，死罪死罪。

    这样一篇劝进表上来，自是群臣附议，赞者如潮。有陈子龙这篇劝进表捅破天窗，各地的劝进文章，有如雪片一般飞来，根本读都读不完。而李啸读了这样的文章，心下自是十分受用。但在表面上，他还是故作义正辞严地地加以批驳，一律谢绝。

    李啸这样做，固然是遵循古代的那种所谓三辞三让的禅让之道，但他在心下，还是希望能把登极称帝之事，做得尽量稳妥一些。

    毕竟，他现在得到了文官的拥戴，下一步，便是要征得武将的认同了。

    他这般心思，那些跟随他一道打天下，又是他亲手提拔的一众武将，自是心知肚明，也皆知饶是李啸表面辞让，但内心之中的真实想法，究竟是如何。

    于是，就在两天后，在李啸装模作样地视察北京城外的京营驻防时，一件早已精心预备的龙袍，被手下将士集体献上，不加分说，披在他肩头。

    随即，京营全体将士，伏跪于地，三拜九叩，山呼万岁。

    山呼声四起，黑压压伏跪了一地，永定门前，放眼望去，无数人以李啸为圆心，向他俯首跪拜。

    天地之间，是一片铁甲与旗帜的海洋，万岁喊毕，一片寂静，似乎只剩下了李啸一人站立着。

    黄袍加身，将士拥戴，携武威以入宫中，逼少主禅退其位，好一出明朝版的陈桥兵变。

    这样被人黄袍加身，真的是自已想要的结果吗？

    只是，现在的自已，又能抗拒这样的结果吗？

    李啸心里苦笑，他对于这突然被披的身上的皇袍，其实一点也不喜欢，内心更有莫名的抗拒。历史上赵匡胤欺负孤儿寡母，趁乱夺了天下的经历，总是令人不快。

    只是自已可以惺惺作态，但他的一众部下们，都早已等不及了。

    人生在世，不就图个功名利禄与荣华富贵么，这文武群臣，出于私心，想早点改朝换代，早点让堪为天下第一人的李啸，登基上位。
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