第(1/3)页

    溪流带曹子魏进入空灵的状态，如顿悟一般。

    曹子魏看见溪水的流动，不急不缓，又似急似缓，还感受到了水在缓缓逆流而是，非常不可思议。

    然后他观自身。全身灵力顺着一个方向运行，一个周天继续往复第二个周天。

    渐渐地感悟，灵力如溪，流动如势，是否在势的表面下有灵力与势反向而行呢？

    “时光也是如溪流，不舍昼夜！”

    “大道恒存，无所不在，是否……”

    “生命在一呼一吸之间，修行在生命之框，所以不能于呼吸间得道，练气只是修为，道在于跳出框框而有所得。”

    灵力是修士吸收天地灵气所化，犹如气化水入江河。鱼吸收水中的空气，难道灵力里其实也有不可见的灵气？

    思辨中，曹子魏不知岁月，忽然间如经历了三年的时间之悟，开六维之境，得阴阳吐纳之法。吸收灵气不需要尽炼化，让其保持一个平衡即可。曹子魏然后是从溪流的源流，百川汇湖归海的过程中领悟：在金丹元婴之时，是否可以尝试开辟灵湖灵海的设想。

    修真功法，以及仙道典籍，都是到化神以后，修士才能开始在下丹田开辟灵湖；到合体期才能扩大灵湖为灵海。

    修士共有三个丹田，分为上中下。但是，修士一开始，只能感应到下丹田，就是灵力汇聚之地。在人体的气海穴位置。修士突破元婴期后，元婴就居住在中丹田，在人体的腹部上方神阙穴位置。修士突破到合体期，元神掌控上丹田。

    修士突破化神期后，才慢慢的在气海位置开辟灵湖。所以化神修士相对元婴修士，看起来有源源不断的灵力一样。其实就是因为，化神修士的灵力不但更加精纯，有一座灵湖存储了大量的灵力。

    曹子魏设想，天地间的湖海不是水到渠成的事吗？为什么自己的灵湖不可以实现水到渠成的形成呢？

    于是，曹子魏把这个设想放在了心里。

    同时，曹子魏理解到，道由浅入深的一个渐渐过程。

    清醒过来，曹子魏仿佛是第二天到来。他人到了天山顶，天池湖畔。

    曹子魏来到了天池，回归后却不能忆起所见，只留当日即兴之作：

    观湖美人

    仙榻坐四极，帷幔罩八方。

    仙子住其中，如幻不可仿。

    神女歌以谣，仰以住心庄。
    第(1/3)页